香     赞

   戒定真香，虔诚修供养。普令闻熏，善根皆增上。香气心光，悉遍满十方。诚感佛慈，加护恒吉祥。    南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

    一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道。兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门。宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法而得度脱。大恩大德，本师释迦牟尼佛.                     南无本师释迦牟尼佛  三称       (一)

    一心观礼：一心就是佛心，是真如自体，是一法界大总相法门体，亦名圆觉妙心，亦名大圆满觉，亦名一真法界，亦名如来藏清净真心。十法界凡圣迷悟依正因果之本，为诸佛之本源，名曰法身，即众生之佛性。一切诸法皆依此生，故曰一心。佛见一切众生都是佛，所以佛、心、众生三无差别。心即是佛，佛即是心。本来一体，诸法皆由心生。以平等安心之妙法，了达无异境界。贪嗔痴，戒定慧，天堂，地狱皆为净土。因本性本来无一物，所以如是观，如是念，如是礼敬。体如是，相如是，用如是。体大，相大，用大.娑婆教主：释迦牟尼佛。佛是梵语，译成中文名觉。佛久修久证，圆满大觉。心净土净，俱一切种智，以四无碍辩才宣演三藏十二部经典。心境、理事、性相一切皆如是，故名教主。

九界导师：九界分地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。

如来世尊：来无所来，去无所去，诸法如意，名如来。佛俱十种称号。佛之十德为九法界所宗，故名世尊。

五浊世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

八相成道：入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅磐。

兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门：佛一大事因缘出兴于世，为令众生开示悟入佛知佛见。一切众生被无明所覆，长劫轮回生死，苦不可言。佛悲智双运，开化显示真实慧。令众生离一切苦，得究竟乐。

一开佛知见：众生被无明封蔽，如来说法破除无明，显出众生本有知见。

二示佛知见：佛法无人说，虽智莫能解。诸佛圆满智慧，众生不知。佛令众生知佛知见，见贤思齐。

三悟佛知见：众生闻法，应悟自己本有般若智慧与佛无二。常知缘起性空无自性，诸法空有不二。六根门头放光动地，都摄六根，净念相继。

四入佛知见：常知根尘妙有非有即是真空。真空不空即是妙有。令众生离一切苦得究竟乐，号曰极乐。

皆依此法而得度脱：此法者，以深信切愿，以闻慧、思慧、修慧专持阿弥陀佛名号，求生净土作佛。

大恩大德本师释迦牟尼佛：佛大慈大悲，是九法界一切众生之根本老师。儒教的老师是孔子，道教的老师是老子。孔子、老子、声闻、缘觉、菩萨、一切含灵之根本老师是释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛

“一心观礼’’，释义同前。

“极乐教主”：极乐，梵语为须摩提，亦名安乐， 亦名安养，亦名清泰，亦名妙意，皆极乐义。教主即是阿弥陀佛。

“因地闻法，即发无上正觉之心”，在过去不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来。在世教授四十二劫，有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃位出家，行作沙门，发四十八愿，悉皆圆满成就，今阿弥陀佛是。

《法华经》云：“大通智胜如来时，十六王子出家，净修梵行，求无上菩提，常乐说是妙法华经，之后成佛，第九王子号阿弥陀佛。”

又《悲华经》云：“无量劫前，有转轮王名无诤念，供养宝藏如来。轮王发愿，愿成佛时，国中种种清净庄严。佛于授记西方世界作佛，国名安乐。国主阿弥陀佛是。”

又《大乘方等总持经》云：“无垢焰称起王如来时，有诤命比丘，总持诸经十四亿部，广为说法。彼比丘者，今阿弥陀佛是。”。

又《贤劫经》云：“云雷吼如来时，有王子名净福报，供养彼佛。彼王子今阿弥陀佛是。彼经又云：金龙决定佛时，有法师名无限量宝音行，力弘经法。彼法师今阿弥陀佛是。”

又《观佛三昧第九经》云：“空王佛时，有四比丘，烦恼覆心，空中教令观佛，遂得念佛三昧。彼第三比丘，今阿弥陀佛是。”

又《如幻三摩地无量印法门经》云：“狮子游戏金光如来时，有国王名胜威，尊重供养彼佛。彼国王今阿弥陀佛是。”

又《一向出生菩萨经》云：“阿弥陀佛昔为太子，闻此微妙法门，奉持精进。七千岁中，胁不至席，不念爱欲财宝，常独处止，意不倾动，教化八千亿万那由他人不退转。彼太子即阿弥陀佛是。”

阿弥陀佛因地成就圆满功德。名具万德，声闻十方，接引十方众生往生净土。阿弥陀佛

    一心观礼，从是西方，去此世界，过十万亿佛土，有佛世界，名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀，名无量寿，及无量光，如来应正等觉，十号圆满，安稳住持，具足庄严，威德广大，清净国土。阿弥陀佛。     南无阿弥陀佛三称 (三)

“一心观礼’’，释义同前。

自性坚固清净是表西方义。自性离障绝非是过十万亿义。自性横该竖澈是世界义。自性真常不易，万古如如。自性诸妄本空，诸染不生。自性本无烦恼。（烦恼如十苦，十恶，十缠，十使。十苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、忧苦、病恼苦、生死流转苦。十恶者，身三：杀生、偷盗、邪淫。口四:妄语、绮语、恶口、两舌。意三：贪、嗔、痴。十缠者，嗔、覆、睡、眠、戏、掉、悭、嫉、无惭、无愧。十使者，五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑。五利使：身见、边见、邪见、见取见、戒取见。）自性竖穷三际，横遍十虚，非近非远，绝空绝中绝有。过不可说不可说佛国土，无有一世界不名极乐。教主即是阿弥陀佛。阿弥陀佛

    一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。   南无阿弥陀佛 三称      (四)

“一心观礼’’，释义同前。

宗镜二十四智觉云：总持教中说三十七佛皆毗卢遮那一佛所现，谓遮那内心证自受用，成于五智。自当中央法界清净智，即大圆境智。次从四智，流出东方阿閦鞞佛平等性智。流出南方宝生佛妙观察智。流出西方无量寿佛成所作智。流出北方不出成就法界清净智。教主即是大慈大悲，接引导师阿弥陀佛。阿弥陀佛

“一心观礼’’，释义同前。

智为能信，佛果成就皆由智成。《华严二十二经》云：一切诸佛庄严清净，皆依一切智成。阿弥陀佛依圆满智成就净土功德。而众生修净土者，一句佛号信愿行具足。非信不足以起愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足满所愿而证所心。净土一切经论皆发明此旨。以智生信则为正信；以智发愿则为弘愿；以智起行则为妙行。乃至成佛成始成终之要道。先悟自性，从性起修，离四句念佛为妙行。若无妙智，纵有修行，皆随有为，故圆满报身是咱们究竟圆满的大智慧。阿弥陀佛

    一心观礼，寿命无量，光明无量，菩萨弟子，声闻天人，寿命悉皆无量。国土，名字，都胜十方，无衰无变，建立常然，殊胜希有，阿弥陀佛。          南无阿弥陀佛 三称     (六)

“一心观礼’’，释义同前。

彼土莲花化身，寿命无量，故无生老病死苦。无父母妻子，故无爱别离苦。诸上善人同会一处，故无怨憎会苦。所求随意，故无求不得苦。观照空寂，故无五阴炽盛苦。彼佛光明无量，照十方国，无有障碍。光明有二：一智光，二身光。智光如卢舍那，光明遍照，照真法界名智光。遍照大众名身光。文殊演说光明者名为智慧，则事理圆融，身智不二。良以一真如心，无去无来，亘古亘今，其寿无量。自性常寂是寿命义。自性常照是光明义。自性寂照不二是阿弥陀佛义。阿弥陀佛

    一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光，无碍光，无等光，亦号智慧光,常照光，清净光，解脱光，安稳光，超日月光，不思议光。光中极尊，佛中之王，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 三称     (七)

“一心观礼’’，释义同前。

阿弥陀佛寿命无量。阿弥陀佛光明无量。阿弥陀佛光照无边际。阿弥陀佛光无障碍。十方三世佛阿弥陀第一，故号无等光。阿弥陀佛不迷事理、性相曰智慧光。阿弥陀佛本不生灭，故号常照光。阿弥陀佛不染污名清净光。阿弥陀佛离众苦名欢喜光。阿弥陀佛住真实慧，故号解脱光。阿弥陀佛灵明湛寂而不变随缘名安稳光。日照昼，月照夜，虽有光而不显灵觉，而阿弥陀佛灵觉神解不测，故号超日月光，亦名不思议光。心言路绝，非思量分别之所能及。光中极尊，佛中之王。阿弥陀佛

    一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱，如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及，阿弥陀佛。    南无阿弥陀佛 三称    (八)

“一心观礼’’，释义同前。

《阿弥陀经》云：“彼佛光明无量照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”又云：“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。”佛寿有三：法寿、报寿、应化寿。法身以如理为命。报身以智慧为命。应身以因缘为命。真如无始无终，无穷无尽法身命。报身则为始觉智，领受本觉之理，亦无能所。始觉有始无终为命。应化身机感相应，众生根熟，应则虽现，有始有终。如是威神光明，最尊第一。阿弥陀佛

  一心观礼，极乐世界，教主本尊，于彼高座，威德巍巍，相好光明，一切境界无一不照  心见，如黄金山，出于海面，其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫，有无数声闻菩萨恭敬围绕，阿弥陀佛。

“一心观礼’’，释义同前。

自性常照是光明义。自性常寂是寿命义。自性寂照不二是阿弥陀佛义。自性即假即空是有佛声闻菩萨义。西方极乐世界鸟都是佛变化所生，何况声闻菩萨。教主本尊显性德。有无数声闻菩萨恭敬围绕显修德。性修不二。阿弥陀佛

    一心观礼，极乐世界，教主本尊，今现在彼为诸有情，宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐，十方菩萨瞻礼闻法，得蒙授记，称赞供养，阿弥陀佛。    南无阿弥陀佛 三称     (十)

“一心观礼’’，释义同前。

教主本尊阿弥陀佛，住常寂光土。心净土净，称性极谈，甚深微妙法，即是真信切愿，真为生死发菩提心，一向专念阿弥陀佛。为作佛念佛，名殊胜利益。十方菩萨瞻礼闻法，得蒙授记，称赞供养。阿弥陀佛

    一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 三称     (十一)

“一心观礼’’，释义同前。

佛由心生，即佛即心，即心即佛。心境一如，心外无境，境即是心。但离分别，即是般若。无有障碍，是明离相念佛。一切境皆是自心，一念不生，全体自现。若能转境，即同如来。全体是极乐世界阿弥陀佛。恐有人认为阿弥陀佛在自性之外，故古德云：若认他是佛，自己却成魔。托彼名号，现我自心。然西方亦实有阿弥陀佛，不在自心外。即事即理，即理即事。四字名号，并接三根，直通五教。于弥陀名号念念明了，于极乐世界心心向往。阿弥陀佛。

   一心观礼，显密一体，身土不二。称名无异持咒，教主即是本尊。大日遮那，同归光寿。华藏，密严不离极乐。竖穷三际，横遍十虚，阿弥陀佛。          南无阿弥陀佛 三称         (十二)

“一心观礼’’，释义同前。

华严初谈，弥陀后灭，无量寿经总持末法。此经此理为诸佛相传慧命，为众生出世之本源。经咒相连故正显密圆通义。极乐依正庄严，信愿专持名号即得往生。念往生咒三十万遍，则见阿弥陀佛。经显咒密，咒密经显，故显密一体。华严经主普贤菩萨也是密教祖师。以十大愿王，导归极乐。华藏教主大日遮那如来，极乐教主阿弥陀如来，弥陀即遮那，遮那即弥陀，本一法身体。阿弥陀佛。

   一心观礼，六字统摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性。广学原为深入，专修即是总持，声声唤醒自己，念念不离本尊，阿弥陀佛。   南无阿弥陀佛 三称       (十三)

“一心观礼’’，释义同前。

梵语阿弥陀佛，此云无量光，无量寿。无量光洞彻无碍。无量寿常恒不变。无量光自性照，无量寿自性寂。寂照不二，即是光寿交融。阿弥陀佛全体是当人自性。原来弥陀念弥陀。印光大师云：“莫讶一称超十地，全凭六字出乾坤。”阿弥陀佛。

    一心观礼，无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉，托彼依正，显我自心，始本不离，直趣觉路，暂而相违，便堕无明，故知正遍知海，虽入众生心想，不涉一切情计，微妙难思，绝待圆融，阿弥陀佛。  

南无阿弥陀佛 三称      (十四)

“一心观礼’’，释义同前。

阿弥陀佛是我本觉，本觉是性德。以超情离见智，开始念阿弥陀佛为修德。破尽无明寂光真净，微妙难思，绝待圆融。阿弥陀佛。

   一心观礼，万德洪名，能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长，临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，花开得见阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 三称 (十五)

“一心观礼’’，释义同前。

专念西方极乐世界阿弥陀佛，即得往生终无退转。诸菩萨修恒河沙劫，六波罗蜜未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。一向专念，万行具足，命终仗佛接引，往生极乐世界，七宝池中，花开得见阿弥陀佛。

“一心观礼’’，释义同前。

德风花雨，风树演法，极乐世界解脱之风。极乐国土微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，演出无量妙法音声，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。佛道场树，众宝庄严。睹菩提树，闻声嗅香，尝其果味，皆得六根清澈，无诸恼患，至成佛道。获三种忍：一音响忍，二柔顺忍，三无生法忍。自性理智交融是风树义。自性般若周遍是鸟树说法义。故正报依报都庄严。阿弥陀佛。

    一心观礼，极乐世界，黄金地上，宝树行间，莲花池内，宝楼阁中，发菩提心，念佛往生，住正定聚，永不退转，容色微妙，超世稀有，咸同一类，无差别相，悉是清虚之身，无极之体，诸上善人，皆由一向专念阿弥陀佛。           南无阿弥陀佛 三称     (十七)

“一心观礼’’，释义同前。

自性真如平等是金地义。理含万法如树。自性开觉是莲花义。自性高遂是楼阁义。具足功德法财是七宝义。发心念佛，求生极乐世界就是菩提心。四字名号具足无量德。弥陀即是全体一心。心包众德，常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃,百千万名皆一名，摄无不尽。自性常住是不退义。诸上善人皆由一向专念阿弥陀佛。

   一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边，闻妙法音，获无生忍，受用种种大乘法乐，福慧，威德，神通自在，随意所需，应念现前，一生补处，诸大菩萨，皆由一向专念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 三称     (十八)

“一心观礼’’，释义同前。

自性真如平等是金地义。自性万善同归是同会一处义。自性常住是不退义。风树演法自性万德纵横是栏楯义。自性包罗法界是宝网义。自性长养众善是行树义。六度万行不离自性。行树从地发生，渐成畅茂有长养义。自性清净弥满包法界，故长养众善。自性决定成佛是一生补处义。阿弥陀佛。

    一心观礼，极乐世界，道场，楼观，讲堂，精舍，诸往生者，方便同居，或乐说法，或乐听法，或现神足，或在虚空，或在平地，随意修习无不圆满，菩萨圣众，皆由一向专念阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛 三称      (十九)

“一心观礼’’，释义同前。

凡往生西方极乐世界众生，或生凡圣同居土，或生方便同居土，随意修习，无不圆满。生凡圣同居土者，见思烦恼未断。生方便有余土者，见思断，得事一心不乱。生实报庄严土者，破一品无明，证一品法身。生常寂光土者，只有阿弥陀佛一人，断尽无明。因极乐世界是法性土，也叫一真法界，故依正庄严，随意修行，无不圆满。阿弥陀佛。

“一心观礼’’，释义同前。

十方世界示现广长舌相，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。自性周遍法界是广长舌相义。东方佛表法身不动，不为空有两边所动。法身不生不灭，无去无来，湛然常住，如如不动。南方表大智无尽，佛之大智横亘十方，竖穷三际，日月灯明不能及。普遍照彻更无穷尽。自性光明不可尽是南方恒沙佛义。自性清净不可尽是西方恒沙佛义。自性含摄不可尽是北方恒沙佛义。无边妙用总在心源，众生心即名如来藏。自性测之弥深不可尽是下方恒沙佛义。自性仰之弥高不可尽是上方恒沙佛义。六方即是十方，十方即是六方，六方表十方。念佛者十方恒沙如来护念，此方释迦如来护念。以上诸佛赞叹护念，皆阿弥陀佛本愿力故。自性遍照，灵光独曜，迥绝中边，真照无私，一多无碍，万法不期而自会。阿弥陀佛。

    一心观礼，四维上下，称赞本师于一切世间，说此易行难信之法，劝诸有情至心信受，护念十方念佛众生，往生净土，恒沙世界一切诸佛。              南无阿弥陀佛 三称       (二十一)

“一心观礼’’，释义同前。

自性觉是佛义。自性觉无量是阿弥陀佛义。自性本始二觉是两土果人义。自性觉体遍照是说经义。释迦牟尼佛教令往生，乃得见阿弥陀佛。弥陀古佛是本觉，开始念佛为始觉。自性本来是觉为本觉。被无明所覆，今方破惑证智为始觉。本始互融，长觉不昧。先成者为本，今成者为始。觉体在缠名本觉，出缠名始觉。断尽无明，始觉同本觉。始融本，持名功德一一消归自性。托彼名号，显我自心。欲悟心者，正应念佛求生极乐净土。为至心信受，易行难信之法。印祖云：“九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”故恒沙世界一切诸佛，护念念佛众生往生净土成佛。十方三世佛共同一法身，弥陀即诸佛，诸佛即弥陀。弥陀及诸佛同赞释迦。佛佛互赞，表净土法门决应信受。阿弥陀佛。

    一心观礼，经云，当来经灭，佛以慈愍，独留此经止住百岁，遇斯经者随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟、第一希有难逢法宝，大乘无量寿庄严清净平等觉经 .                        南无阿弥陀佛 三称 (二十二)

“一心观礼’’，释义同前。

此经总持末法，如《华严论》中说：“正法灭时以总持持余尊法，为教理流传之因。”诸经悉灭，此经独存。念佛一门广度群品，则诸经已灭而不灭，流传无尽。广大即体大，相大，用大。体大谓一切法真如平等，不增不减。相大谓如来藏具足无量性功德。用大谓能生一切世间出世间善因果法。圆满者理圆言遍，言不能尽。无量光洞彻无碍。无量寿常恒不变。光寿交融，一切功德皆无量。即阿弥陀佛是当人全体自性。灵知灵觉本具一心,具足清净平等庄严。发菩提心一向专念阿弥陀佛，简易，方便，直捷，究竟。阿弥陀佛。

    一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，径登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。南无阿弥陀佛 三称      (二十三)

“一心观礼’’，释义同前。

一乘了义，万善同归。无量寿经为一乘了义，三根普被，上至等觉，下至三恶道，悉皆度脱。四生九有同登华藏玄门，普贤菩萨以十大行愿导归极乐为究竟处。无住，无着，无念即真念，生入无生。一心称名即得不退，此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘。一代时教，总明一大事因缘。此经为教众生发菩提心持名念佛，入佛知见，以了大事因缘。佛出现于世，为说弥陀本愿海。阿弥陀佛。

    一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自归命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨. 南无阿弥陀佛 三称   (二十四)

“一心观礼’’，释义同前。

观世音菩萨以深般若波罗蜜照见五蕴皆空。于娑婆世界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子善女人若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者。南无阿弥陀佛。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。

    一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。            南无阿弥陀佛 三称      (二十五)

“一心观礼’’，释义同前。

净宗初祖以念佛心入无生忍。我具佛之心，念我心具之佛。以信愿念佛，求生于自己心具，心造，心作，心是之西方极乐世界。心具者，自心原具此理。心造者，依心具之理而起修。心具即理体，心造即事修。心具即“是心是佛”。心造即“是心作佛”。“是心作佛”即“称性起修”。“是心是佛”即“全修在性”。修德有功，性德方显。悟理而不废事，方为真修，理事圆融。大势至菩萨都摄六根，净念相继。观世音菩萨返闻闻自性。《金刚经》：“应无所住，而生其心。”不住色声香味触法，而行布施，乃至万行。《心经》：“照见五蕴皆空。”皆示人即境识心之妙法。修行之要在于对治烦恼习气。不可只知以事相修持，不知回光返照，遇境逢缘，识得我此身心，全属幻妄，了不可得。若知无我，烦恼何生。若心不生，境自如如。大势至菩萨与观世音菩萨现居此界，摄念佛人，令离三途，得无上力。南无阿弥陀佛。南无无边光智身大势至菩萨摩诃萨。

    一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行普贤菩萨。南无阿弥陀佛 三称     (二十六)

“一心观礼’’，释义同前。

菩萨不修普贤行，难以圆成佛道。普贤菩萨是《华严经》主，以十大行愿，导归极乐。

一者，礼敬诸佛。我此一拜即是普贤行愿，遍尘刹依正二报。能礼之身无尽，所礼之佛亦无尽，是为普贤之礼。行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。有普贤行，必有文殊智。有根本智，知真实理；有差别智，知妙有事。法身无边，智亦无边。以称性之智礼称性之佛，能礼所礼具无穷。

二者，称赞如来。佛之名号，德行所成。念佛号即是称赞如来德行。读诵大乘经典亦是赞佛。称赞万德洪名是赞果佛。人人具足大方广是赞因佛。称赞如来得辩才果报。

三者，广修供养。供养有财有法。财供养得大福报。法供养除贪烦恼障，得大富饶果报。

四者，忏悔业障。忏悔惑、业、报三障如熄火，要釜底抽薪。忏悔业障得依正具足庄严果报。

五者，随喜功德。嫉妒为众生通病。纵闻佛法而习气难改，应用功觉照。遇善不发随喜心即菩提涅槃之障。随喜功德得大眷属报。

六者，请转法轮。学佛法人要时常请人说法。请法即是请转法轮，得多闻智慧果报。

七者，请佛住世。佛八十入涅槃，因无人请佛住世。请佛住世是佛弟子之本份事。凡能说法利生之人，皆应请彼住世。请佛住世除生“佛前、佛后”二难，得增长福慧报。

八者，常随佛学。佛为众生榜样。我辈既为佛弟子即应常随佛学。

九者，恒顺众生。我与众生同一体性。一切众生本性本善。违背本性故成众生。若能随顺众生本性，即可返妄归真，除我执障。

十者，普皆回向。于前九门所有一切功德，普皆回向一切众生，愿成佛道，愿证真常。回因向果，回事向理。普贤菩萨因地发愿：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。以普贤行悟菩提，智力广大遍十方，普利一切众生界，为得普贤殊胜行。

    一心观礼，法王长子，七佛之师，胜妙吉祥，无垢大圣，愿共众生同生极乐，系心一佛，专称名号，即于念中，得见弥陀，一行三昧，大智宏深，文殊师利菩萨。 南无阿弥陀佛 三称    (二十七)

“一心观礼’’，释义同前。

凡菩萨皆法王子。文殊大智独尊为法王长子。文殊师利者，曼殊师利、妙首、妙吉祥、妙德。曼殊师利表三法门：信、行、智。信为万行万德之头首。妙吉祥表行，《佛地经》言：“一切世间亲近，供养，赞叹名妙吉祥。于怨亲中平等利益，不为损恼名妙吉祥。”妙德者，表智。经云：“诸佛之母，释迦之师故妙德。一切种智不圆不名妙德。”南无阿弥陀佛。南无大智文殊师利普萨摩诃萨。

    一心观礼，灵山会上，亲承佛诲，授于大乘无量寿经，嘱以弘扬净土法门，现在兜率内院，当来三会龙华，菩提树下，成等正觉，福德无边，弥勒菩萨。  南无阿弥陀佛 三称      (二十八)

“一心观礼’’，释义同前。

弥勒即闻此经，龙华必说此经。当知此经流通不尽。此经度生最急，诸佛共赞。既为诸佛共赞，必为诸佛所说。龙华之会必说此经。弥勒无能胜，过去生中遇大慈如来，愿同此号即得慈心三昧。又昔为婆罗门，号一切智。于八千岁修习慈行。又弗沙佛时，与释迦如来同发菩提心，常习慈定。又《思益经》云：“众生见者即得慈心三昧。”又《悲华经》云：“发愿于刀兵劫中，拥护众生。至极之慈超出凡小，故无能胜。”南无阿弥陀佛。南无大慈弥勒菩萨摩诃萨。

    一心观礼，无量寿如来会上，舍利弗等诸大尊者，及贤护等，十六正士，咸共尊修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中，诸大菩萨。         南无阿弥陀佛 三称      (二十九)

   无量寿如来会上，舍利弗表智慧第一，表权智。文殊菩萨表实智。钝根从权入实，利根则权实双融。《不思议境界经》云：“百千万亿菩萨现声闻形。”文殊舍利弗同一甚深智慧，当知此经非浅智所能信。贤护表护此普贤行。十六正士者，善思维菩萨表念阿弥陀佛是善中善，福中福，本性中不容毫发不善夹杂。慧辩才菩萨辩才无碍，表万德洪名理事圆融无有障碍。观无住菩萨表应无所住，而生其心。十法界一真庄严，竖穷三际，横遍十虚，无量光寿，阿弥陀佛。神通华菩萨表念阿弥陀佛得佛辩才，随意自在，解一切缠缚，降伏魔怨，得微妙法，通达无碍。光英菩萨表念阿弥陀佛威神光明最尊第一。光明普照无量无边无数佛刹。光中极尊，佛中之王。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱，生极乐世界。宝幢菩萨，华严海会十大愿王导归极乐。《法华》一称悉证诸法实相。龙树阐于《婆沙》。释迦后身智者大师说《十疑论》专志西方。弥陀示现永明大师，著《四料简》而终身念佛。上圣下凡，同登彼岸。九界咸归，十方共赞。以神通力、智慧力，尘说、刹说、炽然说、无间说末法中易行道，速超生死。念阿弥陀佛就是宝幢菩萨。智上菩萨，莲池大师云：“念阿弥陀佛是大智慧、大功德、大福德。”四字名号无量德。弥陀即是全体一心。心包众德常乐我净。本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃摄无不尽。故念阿弥陀佛是智上菩萨。寂根菩萨，阿弥陀佛表光寿无量。无量寿表寂，解脱德。无量光表智，般若德。寂照不二表法身德。《楞严经》大势至菩萨都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨三菩萨表信、愿、行三资粮。信慧菩萨表信自，信他，信事，信理，信因，信果，信轮回苦，信念佛妙，信此土修行难成佛果，信十念决定往生，信报生人天还堕，信一生极乐永不退转，当成无上正等正觉，信一称佛名能灭八十亿劫生死重罪，信念佛人弥陀摄取，病中救护，命终来迎。愿慧菩萨者，愿消业障，愿灭众苦，愿心开，愿见佛，愿生极乐，愿得授记，愿度众生。香象菩萨表行，身礼佛，口称佛，心想佛，俱要专一心绝无散乱，无有一念贪恋娑婆，凡起居行住坐卧皆不忘念佛，不得贪生怕死，万缘放下，舍此身莲花托质，受无量乐，身心解脱。香象菩萨，具足信愿行。香是心光，遍满十方，动作展示，安定徐微。宝英菩萨表佛、法、僧三宝具足，觉而不迷、正而不邪、净而不染为宝英菩萨。中住菩萨表不为两边、空有所动，色空不二，一心具足体相用。制行菩萨者，律者佛身，禅者佛心，教者佛语。律、教、禅、密、净，果能以律、教、禅念佛，万修万人去。律为禅、密、净之基址，净为律、教、禅、密归宿。十方三世诸佛上成佛道下化众生，成始成终之法门。解脱菩萨者，释迦弥陀于往昔劫中，发大誓愿度众生。一则示现生净土，一则示生秽土，以净以乐摄受众生。华藏海会十住十行十回向十地四十一位法身大士，同破无明，同证法性，同乘本愿轮于无佛世界，现身作佛，而必回向往生西方极乐世界，可知往生极乐是出苦之玄门，成佛之捷径。故自古至今所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方净土。一句阿弥陀佛成解脱菩萨。阿弥陀佛。

    一心观礼，从上以来，莲宗诸祖，暨弘宗演教，归向净土，诸大善知识，以及本身皈依、受戒、传法、灌顶，诸位大师。  南无阿弥陀佛 三称    (三十)

“一心观礼’’，释义同前。

发菩提心，一向专念，专念觉不念迷，无一法不觉，无一境不觉。莲宗诸祖及律、教、禅、密诸祖无不发心归向净土。善财遍参善知识至普贤所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称如来胜妙功德，劝进善财及华藏海会，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。阿弥陀佛。

    一心观礼，尽虚空，遍法界，常住三宝，十方护法菩萨，金刚、梵、天、龙、神、圣贤等众。南无阿弥陀佛 三称        (三十一)  

“一心观礼’’，释义同前。

常住三宝即佛宝、法宝、僧宝，亦名大方广。清净法身是汝之本性，圆满报身是汝之到彼岸智慧，千百亿化身是汝之行持。大，体大。十法界共有之心体，十法界同一法身，心包太虚，量周法界，故大；方，相大。心常在定，不垢不净，正知正见，法身慧命，福德智慧，开成恒沙性德。本性以智慧为命，竖穷三际，横遍十虚，智无不知，是为福德智慧之相；广，用大。有体必有相，有相必有用。学佛人应用此心，用到大方广上去，则成佛不远。大方广唯一心法有三义，大方广即是一真法界。一真法界开有四法界：理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。理法界为大；事法界为方广；理事无碍法界为大方；事事无碍法界为广。大方广包一切法界。阿弥陀佛。

    一心代为，生生世世，及现在生中父母、师长、六亲眷属、怨亲等众，顶礼三宝，求哀忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。   南无阿弥陀佛 三称     (三十二)

“一心观礼’’，释义同前。

今生能生中国，能生中原，能作人，能闻正法，能读经，能念佛，能忏悔，能发愿，应感恩佛菩萨、父母、师长、六亲眷属。过去无知无明，恼害一切冤亲，今在佛前求忏悔，普代法界众生回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。阿弥陀佛。

无量寿佛赞

无量寿佛，甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障，化火宅，为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长，一向专念莫彷徨，勤薰戒定香，信愿行三是资粮，苦海得慈航。

南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛

南无阿弥陀佛(百千万声)

回  向

惭愧弟子妙音愿以撰记的功德普施法界众生，同生西方极乐世界，同生净土，同圆种智。同时回向给生生世世的父母、师长、六亲眷属、怨亲等众。愿意他们都承诸佛菩萨威神力加持，离苦得乐，念佛求生西方极乐世界，不退成佛。阿弥陀佛。