刹那品第十四

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。
惟愿如来应正遍知为我说。善逝为我说
一切法生灭之相。云何如来说一切法念念
不住。佛告大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大
慧。汝今谛听当为汝说。大慧言。善哉世尊。
唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所
谓善法不善法。有为法无为法。世间法出
世间法。有漏法无漏法。内法外法。大慧略说
五阴法。因心意意识熏习增长。诸凡夫人
依心意意识熏习故。分别善不善法。大慧。
圣人现证三昧三摩跋提无漏善法乐行。大
慧。是名善法。复次大慧。言善不善法者。所
谓八识。何等为八。一者阿梨耶识。二者意。
三者意识。四者眼识。五者耳识。六者鼻识。七
者舌识。八者身识。大慧。五识身共意识身。
善不善法展转差别相续。体无差别身。随顺
生法生已还灭。不知自心见虚妄境界。即
灭时。能取境界形相大小胜如之状。大慧。
意识共五识身相应生。一念时不住。是故我
说彼法念时不住。大慧。言刹尼迦者。名之
为空。阿梨耶识名如来藏。无共意转识熏
习故名为空。具足无漏熏习法故。名为
不空。大慧。愚痴凡夫不觉不知。执着诸法
刹那不住。堕在邪见而作是言。无漏之法
亦刹那不住。破彼真如如来藏故。大慧。五
识身者不生六道不受苦乐不作涅槃
因。大慧。如来藏不受苦乐非生死因。余法
者共生共灭。依于四种熏习醉故。而诸凡夫
不觉不知邪见熏习。言一切法刹那不住。
复次大慧。金刚如来藏。如来证法。非刹那不
住。大慧。如来证法。若刹那不住者。一切圣
者不成圣人。大慧。非非圣人。以圣人故。
大慧。金刚住于一劫。称量等住不增不减。
大慧。云何愚痴凡夫分别诸法。言刹那不
住。而诸凡夫不得我意。不觉不知内外诸
法念念不住。大慧复白佛言。世尊。如来常说
满足六波罗蜜法。得阿耨多罗三藐三菩提。
世尊。何等为六波罗蜜。云何满足。佛告大
慧菩萨言。大慧。波罗蜜差别有三种。谓世
间波罗蜜。出世间波罗蜜。出世间上上波罗
蜜。大慧。言世间波罗蜜者。愚痴凡夫执着
我我所法堕于二边。为于种种胜妙境界
行波罗蜜。求于色等境界果报。大慧。愚痴
凡夫行尸波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗
蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。乃至生于梵天。求
五神通世间之法。大慧。是名世间诸波罗蜜。
大慧。言出世间波罗蜜者。谓声闻辟支佛。
取声闻辟支佛涅槃心。修行波罗蜜。大慧。
如彼世间愚痴凡夫。为于自身求涅槃乐。
而行世间波罗蜜行。声闻缘觉亦复如是。
为自身故求涅槃乐。行出世间波罗蜜行。
而乃求彼非究竟乐。大慧。出世间上上波罗
蜜者。如实能知但是自心虚妄分别见外境
界。尔时实知惟是自心见内外法。不分别
虚妄分别。不取内外自心色相故。菩萨摩
诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜。为
令一切众生得无怖畏安隐乐故。是名檀
波罗蜜。大慧。菩萨观彼一切诸法。不生分
别随顺清凉。是名尸波罗蜜。大慧。菩萨离
分别心忍。彼修行如实而知能取可取境界
非实。是名菩萨羼提波罗蜜。大慧。菩萨云何
修精进行。初中后夜常勤修行。随顺如实
法断诸分别。是名毘梨耶波罗蜜。大慧。菩
萨离于分别心。不随外道能取可取境界
之相。是名禅波罗蜜。大慧。何者菩萨般若波
罗蜜。菩萨如实观察自心分别之相。不见
分别不堕二边。依如实修行转身。不见
一法生不见一法灭。自身内证圣行修行。
是名菩萨般若波罗蜜。大慧。波罗蜜义如是
满足者。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊重说偈言
　空无常刹那　　愚分别有为
　如河灯种子　　空无常刹那
　分别刹那义　　刹那亦如