集一切佛法品第三之三

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。
如世尊说。十二因缘从因生果。不说自心
妄想分别见力而生。世尊。若尔外道亦说从
因生果。世尊。外道说言。从于自性自在天
时微尘等因生一切法。如来亦说依于因
缘而生诸法。而不说有自建立法。世尊。外
道亦说从于有无而生诸法。世尊说言。诸
法本无依因缘生生已还灭。世尊说从无
明缘行乃至于有。依眼识等生一切法。如
世尊说。亦有诸法无因而生。何以故。不从
因生一时无前后生。以因此法生此
法。世尊自说。因虚妄因法生。此法非次第
生故。世尊。若尔外道说法胜而如来不如。何
以故。世尊。外道说因无因缘能生果。如来
说法因亦依果果亦依因。若尔因缘无因
无果。世尊。若尔彼此因果展转无穷。世尊说
言。从此法生彼法。若尔无因生法。佛告
圣者大慧菩萨摩诃萨言。大慧。我今当说。
因此法生彼法。不同外道所立因果。无因
之法亦从因生。我不如是。我说诸法从因
缘生。非无因缘亦不杂乱。亦无展转无穷
之过。何以故。以无能取可取法故。大慧。外
道不知自心见故。执着能取可取之法。不
知不觉惟自心见内外法故。大慧。彼诸
外道不知自心内境界故见有无物。是故
外道有如是过。非我过也。我常说言。因缘
和合而生诸法非无因生。大慧复言。世尊。
有言语说应有诸法。世尊。若无诸法者应
不说言语。世尊。是故依言说应有诸法。
佛告大慧。亦有无法而说言语。谓兔角龟
毛石女儿等。于世间中而有言说。大慧。彼
兔角非有非无而说言语。大慧。汝言以有
言说应有诸法者。此义已破。大慧。非一切
佛国土言语说法。何以故。以诸言语惟是人
心分别说故。是故大慧。有佛国土直视不
瞬口无言语名为说法。有佛国土直尔示
相名为说法。有佛国土但动眉相名为说
法。有佛国土惟动眼相名为说法。有佛国
土笑名说法。有佛国土欠呿名说法。有佛
国土咳名说法。有佛国土念名说法。有佛
国土身名说法。大慧。如无瞬世界及众香
世界。于普贤如来应正遍知。彼菩萨摩诃萨。
观察如来目不暂瞬。得无生法忍。亦得无
量胜三昧法。是故大慧。汝不得言有言语
说应有诸法。大慧。如来亦见诸世界中。一
切微虫蚊虻蝇等众生之类。不说言语共
作自事而得成办。尔时世尊重说偈言
　如虚空兔角　　及与石女儿
　无而有言说　　如是妄分别
　因缘和合法　　愚痴分别生
　不知如实法　　轮回三有中
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。
世尊说常语法。依何等法作如是说。佛
告圣者大慧菩萨言。大慧。依迷惑法我说
为常。何以故。大慧。圣人亦见世间迷惑法
非颠倒心。大慧。譬如阳焰火轮毛轮干闼
婆城幻梦水中月镜中像。世间非智慧者。见
有诸像。颠倒见故。有智慧者不生分别。
非不见彼迷惑之事。大慧。有智慧者见彼
种种迷惑之事不生实心。何以故。离有无法故
佛复告圣者大慧菩萨言。大慧。云何迷惑法
离于有无。谓诸愚痴凡夫。见有种种境界。
如诸饿鬼大海恒河见水不见。大慧。是迷惑
法不得言有不得言无。大慧。余众生见彼
是水故不得言无。大慧。迷惑之事亦复如
是。以诸圣人离颠倒见故。大慧。言迷惑法
常者。以想差别故。大慧。因迷惑法见种
种相。而迷惑法不分别异差别。是故大慧。迷
惑法常。大慧。云何迷惑法名之为实。以诸
圣人迷惑法中不生颠倒心。亦不生实心。
大慧。而诸圣人见彼迷惑法起少心想。不
生圣智事相。大慧。起少想者是谓凡夫非
谓圣人。大慧。分别彼迷惑法颠倒非颠倒
者。能生二种性。何等二种。一者能生凡夫
性。二者能