集一切佛法品第三之二

复次大慧。菩萨摩诃萨当善知三法自体相。
大慧。何等三法自体相。一者虚妄分别名字
相。二者因缘法体自相相。三者第一义谛法
体相。大慧。何者虚妄分别名字相。谓从名
字虚妄分别一切法相。是名虚妄分别名字
之相。大慧。何者因缘法体自相相。大慧。因缘
法体自相相者。从境界事生故。大慧。因缘
法体境界事相。诸佛如来应正遍知。说虚妄
分别差别有二种。何等二种。一者妄执名字
戏论分别。二者妄执名字相分别境界相事
相。大慧。何者妄执名字相境界相事相。谓即
彼内外法自相同相。大慧。是名因缘法体二
种自相相。以依彼法观彼法生故。大慧。
是名因缘法体自相相。大慧。何者第一义谛
法体相。谓诸佛如来。离名字相境界相事相
相。圣智修行境界行处。大慧。是名第一义谛
相诸佛如来藏心。尔时世尊重说偈言
　名相分别事　　及法有二相
　真如正妙智　　是第一义相
大慧。是名观察五法自相法门。诸佛菩萨修
行内证境界之相。汝及诸菩萨应如是学
复次大慧。菩萨摩诃萨应当善观二无我相。
大慧。何等二种。一者人无我智。二者法无
我智。云何人无我智。谓离我我所阴界入聚
故。无智业爱生故。依眼色等虚妄执着故。
自心现见一切诸根器身屋宅故。自心分别
分别故。分别分别识故。如河流种子灯焰风
云。念念展转前后差别轻躁动转。如猿猴蝇
等爱乐不净境界处故。无厌足如火故。
因无始来戏论境界熏习故。犹如辘轳车轮
机关。于三界中生种种色种种身。如幻起
尸。大慧。如是观诸法相巧方便智。是名善
知人无我智境界之相。大慧。何者法无我智。
谓如实分别阴界入相。大慧。菩萨观察阴界
入等无我我所。阴界入聚因业爱绳迭共
相缚。因缘生故无我无作者。大慧。阴界入等
离同相异相故。依不实相分别得名。愚痴
凡夫妄相分别以为有故。非证实者见以
为有。大慧。菩萨如是观察心意意识。五法
体相一切离故诸因缘无。是名善知诸法无
我智境界相。大慧。菩萨善知诸法无我已。
观察真如修寂静行。不久当得初欢喜地。
善能观察欢喜地已。如是诸地次第转明。
乃至得证法云之地。菩萨住彼法云地已。
无量诸宝间错庄严。大莲华王座大宝宫殿。
如实业幻境界所生而坐其上。一切同行诸
佛子等恭敬围遶。十方诸佛申手灌顶授于
佛位。如转轮王灌太子顶。过佛子地。过佛
子地已。观诸佛法如实修行。于诸法中而
得自在。得自在已。名得如来无上法身。以
见法无我故。大慧。是名如实法无我相。大
慧。汝及诸菩萨应如是学
尔时圣者大慧菩萨复白佛言。世尊。世尊有
无谤相愿为我说。世尊。我及诸菩萨摩诃萨
若闻得离有无邪见。速得阿耨多罗三藐三
菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。远离断
常邪见建立。便能建立诸佛正法。尔时世尊。
复受圣者大慧菩萨摩诃萨请已。而说偈言
　心中无断常　　身资生住处
　惟心愚无智　　无物而见有
尔时世尊于此偈义复重宣说。告圣者大慧
菩萨言。大慧。有四种建立谤相。何等为四。
一者建立非有相。二者建立非正见相。三者
建立非有因相。四者建立非有体相。大慧。是
名四种建立
大慧。何者是谤相。大慧。观察邪见所建立
法不见实相。即谤诸法言一切无。大慧。
是名建立谤相
复次大慧。何者建立非有相。谓分别阴界入
非有法。无始来戏论非有实故。而执着同
相异相。此法如是如是毕竟不异。大慧。依
此无量世来烦恼薰习执着而起。大慧。是名
建立非有相。大慧。何者建立非正见相。大慧。
彼阴界入中。无我人众生寿者作者受者。
而建立邪见。谓有我等故。